Пауло Коэльо. Дьявол и сеньорита Прим

     —-------------------------------
     Перевод А.Богдановский
     Изд. «София», ИД «Гелиос», 2002 —-------------------------------

     *ИНТЕРВЬЮ*
     /Что вдохновило вас на книгу «Дьявол и сеньорита Прим»?/ Я думаю,
мы всегда задаем себе вопросы вроде: «Добры мы или злы? Что  делать  с
таким противоречием?» Главная задача этой книги состояла в том,  чтобы
показать, что, как бы ни были  сильны  эти  внутренние  конфликты,  мы
способны их преодолеть. Мы можем сделать шаг к лучшему образу жизни  —
в том смысле, что более разумно,  более  практично  быть  добрым,  чем
злым.
     /Эта книга — о битве между добром и злом. Думаете ли вы, что  эта
борьба происходит в каждом из нас?/ Мы — что-то вроде поля  боя  между
ангелами и демонами. В нас действительно есть  части,  которых  мы  не
можем до конца объяснить — например, недобрые мысли, — но мы  способны
контролировать их и выбирать в себе наилучшее.  Именно  так  поступает
героиня этой книги — Шанталь.
     /Не расскажете ли вы о творческом процессе? Как  вы  пишете  свои
книги?/ Я пишу всего по одной книге в два года, потому что, прежде чем
сесть и написать книгу,  я  позволяю  ей  созреть  в  своем  сознании.
Поэтому даже сейчас, беседуя с вами, я чувствую, как что-то происходит
в моей голове, очень глубоко в подсознании, что-то зреет в моей  душе.
Это очень весело — с одной стороны, вам нужны  крылья  для  свободного
полета, а с другой —  корни.  Нужно  помнить  о  своем  происхождении.
Поэтому, когда я собираюсь сесть и написать книгу, не знаю почему,  но
я должен вернуться в Бразилию и  вновь  соприкоснуться  с  бразильским
образом жизни и с этим народом, владеющим невыразимой способностью  не
отделять реальность от вымысла — это магия в материальном мире  —  они
смешали все. Для того чтобы написать книгу, мне необходима именно  эта
атмосфера.
     *ОТ АВТОРА*
     Самая первая история о Разделении появилась в древней Персии. Она
гласит, что бог  времени,  сотворив  Вселенную,  увидел:  несмотря  на
царящую вокруг гармонию, не хватает чего-то очень важного — не хватает
спутника, вместе с  которым  можно  было  бы  наслаждаться  всей  этой
красотой.
     Тысячу лет бог молится о рождении сына. История умалчивает о том,
к  кому  же  мог  обратиться  всемогущий,  единственный  и   верховный
повелитель всего сущего. Тем не менее он молится, и вот в конце концов
молитва его услышана.
     Однако,  осознав,  что  скоро  получит  желаемое,   бог   времени
раскаивается в содеянном, ибо понимает,  что  нарушится  очень  шаткое
равновесие. Но слишком поздно — дитя, которое он выносил во чреве, уже
на пути в этот мир. Только и удается богу слезными  мольбами  добиться
того, чтобы оно разделилось надвое.
     Если верить этой легенде, рождаются у бога времени  близнецы:  во
исполнение молитвы его — Добро (Ормузд), а в  результате  раскаяния  —
Зло (Ариман).
     Встревоженный бог делает все возможное,  чтобы  первым  из  чрева
вышел Ормузд, который, удерживая и обуздывая Аримана,  не  даст  брату
натворить бед во Вселенной.  Однако  Зло,  как  известно,  проворно  и
хитро, а потому в самую минуту родов ему удается опередить  Ормузда  и
первым увидеть свет звезд.
     Опечаленный бог времени принимает решение дать Ормузду  союзников
— и создает он род людской, который будет биться рядом с ним, чтобы не
дать Злу-Ариману возобладать и взять власть над миром.
     По персидской легенде, род людской сотворен как союзник Добра  и,
в соответствии с традицией, в конце концов одержит  победу.  Но  много
столетий  спустя  появляется  другая  легенда,  и  из  нее  мы  узнаем
противоположную версию — человек есть орудие Зла.
     Полагаю, большинство читателей знает, о чем идет речь: в  райском
саду, наслаждаясь  всем,  что  только  можно  себе  вообразить,  живут
мужчина и женщина. Для них существует  один-единственный  запрет:  эта
супружеская чета ни в коем случае не должна познать, что такое Добро и
Зло. Господь-Вседержитель говорит им: «От дерева познания добра и  зла
не ешь...» (Книга Бытия, 2: 17).
     Но вот в один прекрасный день появляется змей,  который  ручается
честным словом, что это познание — гораздо важнее самого рая, а потому
супругам  необходимо  им  обладать.  Женщина  поначалу   отказывается,
говоря, что  Бог  пригрозил  им  за  ослушание  смертью,  однако  змей
обещает, что ничего подобного не случится. Совсем  наоборот  —  в  тот
день, когда они познают Добро и Зло, они станут богоравными.
     Еву удается убедить; она  пробует  запретный  плод  сама  и  дает
кусочек Адаму. С  этой  минуты  прежнее  равновесие  в  Раю  нарушено:
супруги изгнаны оттуда и прокляты.  Однако  при  этом  Бог  произносит
загадочную фразу, в которой полностью признает правоту змея: «Вот Адам
стал как один из нас, зная добро и зло».
     И в этом случае (в точности как в легенде о боге времени, который
молит о чем-то, сам будучи самодержавным и полновластным  властелином)
Библия не объясняет, с кем разговаривает единственный Бог и почему  он
— если он единственный — произносит слова «один из нас».
     Как бы то ни было, род людской от  самых  своих  истоков  обречен
двигаться в вечном Разделении между двумя противоположностями. И нас с
вами обуревают те же сомнения относительно наших предков, и эта книга,
написанная мною в попытке их прояснения, использует кое-какие легенды,
возникшие во всех четырех сторонах света, но рассказывающие об одном и
том же.
     Книга «Дьявол  и  сеньорита  Прим»  завершает  трилогию  «В  день
седьмой...», куда входят «На  берегу  Рио-Пьедра  я  сел  и  заплакал»
(1994) и «Вероника решает умереть» (1998).  Все  три  рассказывают  об
одной неделе из жизни обыкновенных людей, которые  внезапно  оказались
перед  лицом  любви,  смерти,  власти.  Я  всегда  считал,  что  самые
глубинные изменения — и в человеческой душе,  и  в  жизни  общества  —
происходят в очень сжатые сроки. В тот  миг,  когда  мы  меньше  всего
этого ожидаем, жизнь бросает нам вызов, чтобы проверить наше  мужество